la lisonja y sus peligros (post for comment)

siempre necesitamos una palabra de aliento. es bueno saber que vamos por buen camino. todo eso está muy bien. pero qué pasa cuando la adulación se adueña del asunto, cuando el pulgararriba se convierte en un gesto estereotipado, signo casi vacío de supuesta reciprocidad impuesta -a la fuerza- en aras de la amistad feisbukiana.

¿cómo? ¿es que no sabemos que facebook construye modelos sicológicos y sociológicos basado en la aprobación? la desaprobación en facebook es anatema. y mis amigos no parecen darse cuenta del asunto. y se la pasan bombardeando fotos de todo tipo en espera de halagos y la lluvia de "gracias" subsecuentes que los mantienen en el thread de cada post.

lo peor que le puede pasar a una persona supuestamente informada de las veleidades, de los dobles códigos de la semiótica del poder, es que termine siendo víctima, o peor, que termine autovictimizándose en función de la aprobación de los demás. ese bombardeo de fotos viene con comprobante de pago: exige pulgararriba de parte del otro. cuando el intercambio se exige pierde su sinceridad y se convierte en parodia

sin darnos cuenta, hemos convertido en norma la lisonja.

por cada "apretaste bro!" habrá un "volao acere", por cada "buenísimo mi bro" habrá un "a ti mi bro, buenísimo". ¿que babosería es esa?

la distribución sociolista lisonjera mata la desaprobación, mata la crítica. y lo que a veces se necesita de verdad de un amigo es la crítica, no la lisonja.

Cierro este post el lunes a la 1pm.

Notas sobre Kant

La filosofia de Kant representa un gran salto en el pensamiento. Podemos dividirlo en:

La razon

*autorreflexion critica: la razon busca sus propias debilidadaes

*la revolucion copernicana: el entendimiento no se adapta a las cosas, sino las cosas al entendimiento

* el conocimiento consiste en una sintesis entre lo que aporta el sujeto y la experiencia

La moral

*una accion no es moral en funcion de los objetivos que persigue sino por su conformidad o no a lo que dicta la razon

*El ser humano posee una voluntad debil, por ello la ley moral debe expresar una obligacion del individuo al deber moral

*Todo ser humano debe ser tratado como un fin en si, y no como medio para un fin

La critica de la razon

Cuales son los limites del conocimiento?
"transcendental" es aquello que es necesario, "sujeto transccendental" decribe no una persona en particular, sino un patron mental comun a todos los individuos.
"a priori" significa lo que el sujeto aporta  al conocimiento
"a posteriori" lo que el sujeto recibe mediante la experiencia

Juicios analiticos, sinteticos, a priori, a posteriori:

JA: el contenido del predicado forma parte del contenido del sujeto: "el todo no puede ser menos que sus partes",
JS: el predicado aporta un contenido nuevo al sujeto: "Alberto tiene una bicicleta".
J a priori: la verdad o la falsedad es independiente de la experiencia. "Todo triangulo tiene tres lados".
J a posteriori: la verdad o falsedad depende de los datos empiricos.
Hay tambien juicio sinteticos a priori:, es decir, esos que aportan las verdades de las ciencias.En tanto que a priori son necesarios y universales, en tanto que sinteticos, aportan contenidos nuevos.

En que consiste la revolucion copernicana? Copernico puso el sol en el centro del universo. Kant pone de relieve que solo hay fenomenos. Conocer es conocer fenomenos, estos son los objetos del concimiento cientifico. El conocimiento debe condicionarse al sujeto transcendental.

Las principales formas a priori sin el espacio y el tiempo. Para Kant, no es posible derivar la idea de espacio o tiempo a posteriori. Se trata de intuiciones puras. Las captamos directa e inmediatamente.

Hey

Si te interesa problematizar, hazte google-amigo de Bourbaki. :)

Tópicos para el examen el próximo lunes, Capítulos 7 y 8

Capítulo 7 Hume:

7.4 Diferencia entre impresiones e ideas. p. 179
consulten el diagrama en esa misma página de las percepciones según Hume.
7.5 Asociación de ideas (ideas simples y complejas), leyes de asociación y sus tipos (Fig. 7.6 p. 180.
7.7 Crítica de la idea de sustancia. La existencia de Dios. El "yo" para Hume p. 185.
7.9 El sentido del escepticismo de Hume (recuerden que su escepticismo es teórico, explica porqué). p. 186.
7.10 La moral en Hume. El lugar de los sentimientos en los juicios morales. ¿Cuál es la diferencia entre error de hecho y error moral?  p. 188.
7.11 Cuál es la teoría política de Hume.

Capítulo 8 Rousseau:

8.3 Qué es la ilustración.
8.4 En qué consiste la bondad del ser humano para Rousseau (amor propio y amor de sí mismo). p. 205
8.7 Grandes temas de Rousseau: 1- primacía de los sentimientos, 2- la idea del progreso, 3- la diferencia entre ser humano y ser social, 4- qué es la educación.
8.8 ¿Por qué la ciencias corrompen?
8.9 En qué consiste la desigualdad. Menciona: el pacto social y el estado de naturaleza.
8.10 Cuál es la naturalñeza del contrato. ¿Qué es la voluntad general? Distingue de la voluntad de todos.
Qué es deísmo. p. 213.
¿En qué consiste la religión moral de Rousseau? p. 214. 

Si tienes alguna pregunta, postéala aquí.

Post para comentario (x-tra credit)

¿Te interesa el arte? ¿Cómo hablar de él? ¿Cómo problematizarlo? ¿Qué relación tiene la crítica con el valor de la obra? ¿Está la crítica en peligro de ser un aliado del mercado?

Algunas de estas preguntas son exploradas en un post que he escrito para el blog tumiamiblog en este post. Deja tu comentario como tarea de post.

Cierro este post el próximo martes a las 11pm.

La fábrica del cosmos

No se pierdan estos videos de Brian Greene para NOVA , lo que hablamos el otro día sobre los problemas de la mecánica cuántica, las teorías y de la ciencia en general. Gracias a Joaquín.

Tarea capítulos 7 y 8: David Hume y Jean Jacques Rousseau

C 7 
1- Qué quiere decir que Hume radicaliza el empiricismo y por qué se habla de escepticismo radical?
2- Analiza la diferencia entre impresiones e ideas en Hume.
3- Comenta las leyes de asociación: semejanza, causalidad, contigüidad.
4- Comenta el principio de "causa" y el principio de causalidad en Hume.
5- ¿Qué queda del conocimiento de las cosas externas? Explica.
6- ¿Cómo Hume evalúa el conocimiento de Dios?
7- ¿Hay un "yo" para Hume? Explica.
8- Si la filosofía de Hume desemboca en el escepticismo. ¿Cuál es entonces el papel de la razón para Hume?
9- ¿Cómo define Hume la moral? Explica qué significan los sentimientos en el análisis ético de Hume.

C 8
1- ¿Que es la Ilustración?
2- Qué piensa Rousseau del ser humano. Explica la diferencia entre "amor de sí mismo" y "amor propio".
3- Cuál es la posición de Rousseau respecto a:
a) los sentimientos y la razón,
b) el significado del progreso,
c) la devaluación de la sociedad en beneficio del estado natural,
d) la vida marginal,
4- Del contrato social explica:
a) la naturaleza del contrato,
b) la voluntad general,
c) el estado natural y el estado civil.
5- ¿Cuál es la visión de la educación en Rousseau?
6- ¿Cómo es el deísmo de Rousseau?
7- ¿Qué significa una religión moral?

La filosofia empiricista de David Hume

La filosofía de Hume es una crítica contra la metafísica.

Todos los contenidos de la mente se derivan de la experiencia.

La experiencia suministra percepciones. ¿Que es una percepción? Pueden ser percepciones vivas y actuales o ideas, que son percepciones débiles o copias de recuerdos.

Nuestra experiencia incluye sensaciones, pasiones, emociones, sentimientos, creencias, pensamientos, etc.

La experiencia es el límite de nuestro conocimiento.

¿Cómo se asocian las ideas?
Hay ideas simples y complejas. Tenemos la idea del oro, y tenemos la idea de una montaña. Esas son ideas simples. Si las combinamos tenemos "una montaña de oro", que es una idea compleja. Nuestra mente tiene la capacidad de unir y combinar ideas.

Hume establece ciertas ideas de asociación, basada en hábitos, tendencias o inclinaciones de nuestra mente. Hay 3 leyes de asociación:

1- semejanza: mi perro es bueno, asocio una idea con otra.
2- contigüidad: asocio el frio con la nieve. o el cielo nublado con la lluvia.
3- causalidad: un fenómeno que sigue a otro. Nuestra mente tiende a concebir el primero como causa del segundo. Luego, el fuego es la causa del calor.

Pero gracias a estas leyes podemos hacer inferencias ilegitimas.

Ciencias formales, y de hecho.
La matemática es una ciencia formal, todas las demás son de hecho. Como tal, las ciencias de hecho solo nos proporcionan conocimientos basados en fenómenos, no verdades necesarias y universales.

Critica de la idea de sustancia
De acuerdo a Hume, la idea de sustancia debe derivarse de algo. ¿Qué es? ¿Una sensación? ¿De qué sentido? ¿Se trata de un color, un sonido, un gusto, un sabor? Como se ve, la idea de sustancia no tiene que ver con nada de eso.

Si Dios es una sustancia, podemos ver como Hume duda que Dios pueda probarse.¿ Por qué? No tenemos experiencia alguna de Dios.

El "yo" o la identidad personal
Si el conocimiento se reduce a impresiones e ideas, la pregunta es ¿que es el yo? Para Hume es incognoscible.

La idea del yo no se deriva de ninguna impresión. Si lo fuera, la impresión tendría que ser idéntica al yo, a lo largo de nuestra vida. Pero dolor, placer, tristeza, sensaciones se suceden una tras otra, nunca existen al mismo tiempo. No hay un "yo" que las contenga como una sensación. Luego, el "yo" es incognoscible.

Razón y sentimientos
Para Hume los sentimientos constituyen el fundamento de lo moral. La razón ayuda a comprender relaciones y detalles, pero no aporta "aprobación" o "desaprobación". Cuando desaprobamos, interviene el sentimiento, no la razón.