¡Gracias!

A todos ustedes por hacer posible un curso ciertamente inolvidable. Quedamos en contacto: Qué tal si usamos el blog para comunicarnos en lo sucesivo. ¡Buena suerte a todos!

El imperativo kantiano y la estética kantiana

1. Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal. 2. Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio.*

Deber es, para Kant, querer incondicionalmente y viceversa. El deber moral, en efecto, “es un querer necesario propio del hombre como miembro de un mundo inteligible. Desprovisto de móviles extrínsecos a la voluntad (como por ejemplo el egoísmo, la culpabilidad social, o el temor de Dios), el deber es ese acto voluntario que “a priori” es su propio fin y que por tanto define la libertad humana. Con el primer principio Kant apela a dos cosas, universalidad y reversibilidad. Universal porque aplica por igual para todos, reversibilidad porque cuando hago algo siempre puedo (y debo) verme en el lugar de mi semejante.
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La aprehensión estética** de las cosas no contribuye en nada a su conocimiento, pero aumenta la facultad de conocer, porque mantiene una relación inmediata entre el conocer y el sentimiento de agrado o desagrado subjetivo. De ahí nace el “juicio del gusto”. Según la cualidad, “lo bello” es el objeto del sentimiento desinteresado, no debiéndose confundir este placer con lo agradable que aumenta los sentidos. El juicio del gusto es subjetivo, pero sugiere una dimensión universal, en la medida en que cuando digo “Esto es bello” pretendo una cierta objetividad que se refleja como cierta “capacidad de comunicación universal del estado de ánimo”.
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*Ambas aparecen en La Crítica de la razón práctica. La estética de Kant restá resumida en La crítica del juicio.

Tarea para el blog #9

Este post es para hacer la tarea de siempre (comentar lo tratado el lunes). Recuerden lo que hablamos de extra-credit para los estudiantes con "C". Les dejo a ustedes la recapitulación de lo tratado. Arriba, Emile ou de l'education, de J.J. Rousseau.

Recuerden: Este post cierra, como de costumbre, este domingo a las 11pm.

Examen (open notebook)

Quedamos que el lunes tendremos un examen en grupo sobre estos tópicos. Este examen es diferente a los otros en que se hará en grupo, menos el mini-ensayo, que es personal. El examen incluye true/false, fill-in-the-blanks, choices.
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Al examen va:

1- Racionalismo: Características generales del racionalismo: Plena confianza en la razón humana, la existencia de las ideas innatas, la creación de un método adecuado al razonamiento. El mecanicismo. (p. 129,130).
La duda cartesiana, el cogito. El dualismo de Descartes: el cuerpo y el alma son diferentes (p. 139).
Spinoza: Teoría ética spinozista (p. 145).
Leibniz: El problema de la libertad y el problema del mal (los tres tipos de males: físico, moral y metafísico).

2- Empirismo: Hobbes y su estado absolutista: (p.161, 162).
John Locke: Ideas simples y compuestas (p. 164, 165). La teoría política de Locke (p. 169). La idea de “tolerancia” (p. 171).

3- Ilustración: La razón ilustrada, (p. 185): Disposición educable, razón crítica, prejuicios, autocrítica, concepción secularizada de la razón, deísmo.
Rosseau: hombre natural, libertad, perfectibilidad, soberanía. Desigualdad social y democracia. (p. 191-193).
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I'm leaving the comment-box open in case you have any questions.

Tarea para el blog #8

Tópicos que tratamos el lunes:

La oposición entre racionalismo y empiricismo sobre el asunto de las ideas innatas (lo que Descartes llama a priori, como por ejemplo, "a triangle has three sides"). Empiricismo (en su variante inglesa), y la diferencia para cada uno de sus mayores defensores: John Locke, David Hume y George Berkeley. En el caso de Locke con su realismo representativo (muy buena la página de wikipedia) y la diferencia entre primary and secondary qualities. Las tres citas de Democritus, Galileo y Locke en la página explican la aparente paradoja "does a tree that falls in the forest makes a sound?". Discutimos que un color es una onda (lean en la página bajo theories of vision). No llegamos a tratar el subjetivismo de Berkeley quien en su Tratado se basa en la distinción de Locke para estpular que todo lo existente es aprehendido como cualidades secundarias. De ahí su famosa frase: Esse est percipi (ser es ser percibido). Dejemos a Hume para el lunes próximo. Tratándose de sentidos, la conversación giró hacia los sentidos y de ahí a la comida. Dije que el sabor del bisté está en el laboratorio lingual y bucal que todos tenemos (papilario, a saber: agri-dulce, salado, amargo, y otro llamado umami (quinto sabor "proteínico", llamado en inglés "meaty"). Hablamos de cocina, de gustos, de "dis-gustos" ("no me gusta esto o lo otro") cómo el gusto nos caracteriza, etc. Hablamos de distintos tipos de comidas del fenómeno cultural que es la dieta, y cómo estamos influenciados por ello (básicamente nos gusta lo que nos han acostumbrado a que nos guste). Alguien en la clase explicó que la razón que no le gustaba el pescado es que su tía se había explayado un día sobre "lo malo que sabía"... De ahí pasamos el tópico de la entomofagia (la página en wikipedia es muy buena al respecto). Bueno, está bien por ahora. Go ahead!
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Arriba: larvas fritas como se sirven en mercados chinos.

(Extra credit)

Some of you have asked for extra-credit opportunity. There is one: blog participation. On Monday we'll talk about ways to post for those students with a "C" in one of the tests. It takes to post two 150-word-comment instead of just one. The second post could be a response to someone else's comment (which is good to elicit further discussion). This blog-writing-activity will increase the grade from a "C" to a "B." That's pretty fair.

PHI 2070 coming soon to a classroom near you

Should “ahimsa” rule the world? Can “nothingness” exist? Is evil good? Is God “in the excrement”? Why “miracle” is just a metaphor for the containment of power. Does “reincarnation” mean to change one’s personality? Did the Chinese invent pragmatism? How “koan” can change your life (and your idea of poetry). What’s Bodhidharma’s mindless mind? Why losing is not always losing and winning not always winning. Can “bravery” consist in dying? Why to destroy is to transform (careful! only for gods!).

Tarea para el blog #7

1- Entre otros temas tocamos los siguientes temas: Spinoza, su panteísmo (de ahí que el spinozismo mantenga que el mundo tal y como existe parezca imperfecto sólo debido a nuestra incapacidad de percepción). 2- Jurisprudencia, Jurisprudencia en wikipedia, (fíjense en los diversos enfoques de qué es la ley dependiendo de la persuasión: naturalista, analítico, positivista, etc.), el artículo de wikipedia no deja claro la distinción entre jurisprudencia analítica (la ley tal y como es) y normativa (la ley como debiera ser). 3- El principio de razón suficiente, el modo subjuntivo y sus posibilidades crono-transformativas. 4- Me pareció hacerle justicia a la cara de Leibniz... n'est-ce pas?

Eastern Philosophy: Wolfson Campus (Summer A)

If you are interested in registering for my Eastern Philosophy Course PHI 2070. It's already up. Only six weeks! Take a look at the syllabus, here.

Tarea para el blog #6

Homework (to be discussed in our next class)

1- ¿Cuál es la vía de la simplicidad de Ockham?
2- ¿Por qué Okham le apuesta a la experiencia?
3- ¿Cómo resuelve Ockham el problema entre razón y fe?
4- ¿En qué consiste el aporte político de Marsilio de Padua?
5- ¿Cómo se anticipa Nicolás de Oresme a Descartes y Galileo?

Sección 4.1
6- ¿En qué consiste la filosofía renacentista? Menciona en tu respuesta las corrientes humanista y naturalista.

Sección 4.2
7- Explica la teoría pacifista de Juan Vives.

Sección 4.3
8- ¿Qué son los ídolos de Francis Bacon? En particular los “ídolos de la tribu” y los “ídolos del foro”.

Sección 4.4
9- ¿En qué consiste el análisis político de Maquiavelo?
10- Qué es virtu para Maquiavelo. ¿Cómo afecta al príncipe?
11- Explica la distinción entre ética y política en Maquiavelo.

Nota: The midterm is forthcoming. We'll talk about that next class.

Tarea para el blog #5 (due this Sunday at 10pm)

Siempre trato -como se dice: "bring the discussion home." Es como traer la edad media a la edad post-moderna. La semana pasada hablamos del ser, la razón y la fe, y en particular el tema difícil de la muerte, que a su vez nos trajo otros, como la importancia del tiempo. Traje a colación la idea del futuro como proyección implícita del ser humano. El futuro no es aún y por tanto pertenece a ese zona extraña en que proyectamos nuestros sueños, proyectos, esperanzas. Es una página abierta, de cierto modo ignota. No sabemos lo que sucederá la próxima hora. Vivimos a la espera de lo que venga. Y el mundo sigue su curso y creemos que todo sigue igual. A veces nos causa ansiedad no poder tener todos los ángulos precisos de la figura. En ocasiones algo falla, se opone tozudamente... se oscurece el paisaje de lo posible. Es por eso que comenté lo de “dejar la puerta abierta”. Otros filósofos, como Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre han comentado el asunto de la finitud, de modo que no deseo volver a refreír el pollo. Creo que se armó una discusión interesante. Camila hablando de lo que significa el presente para ella, lo dado, el aquí y el ahora. Y los puntos que siguieron inmediatamente después, Lázaro, Frank, Raquel, Elianet, Yamily, María, etc. Hubo un momento en que pese a lo heavy de la discusión, algunos de ustedes opinaban exitosamente dentro del argot filosófico -tal y como si estuviéramos en la misma edad media. ¿Y cuál es la diferencia entre ellos y nosotros? ¿Qué es el tiempo? Bueno, me callo. Entra y deja tu comentario.

Tarea para el blog #4 (due by this Sunday 10pm)

Como hacemos habitualmente, explica cuál fue el tema más interesante tratado en la clase pasada.

Tarea para el blog #3 (due by this Sunday 10pm)

De la clase anterior, qué tópico te pareció más interesante.

Homework (to be reviewed in our next class)

1- ¿En qué consiste el epicureanismo? ¿Cuál es la diferencia entre placer corporal y espiritual? ¿Por qué el segundo es mejor que el primero?

2- Define ataraxía, áskesis y apátheia.

3- ¿Qué busca el estoicismo? Menciona algunos de sus importantes filósofos.

4- ¿Qué busca el escepticismo?

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Agustín de Hipona

5- Establece diferencia entre razón y fé agustiniana.

6- ¿Qué es la ciudad de Dios? ¿Quiénes viven en ella?

7- Trata de resumir un poco la idea de la política agustiniana.

Tarea para el blog #2 (due this Sunday @ 11pm)

Comenta lo que consideras el tópico más interesante de la clase pasada.

Tarea para el blog #1 (due by this Sunday 10pm)

¿Cuáles, de los tópicos discutidos la pasada clase, te parecieron más importantes?

Homework #2

1- ¿Qué es la felicidad para Platón?
2- ¿Qué significa la virtud o areté? ¿En qué consiste la "salud del cuerpo"?
3- Cuáles son las principales virtudes? (p.32)
4- Cuál es el estamento social de la polis de acuerdo a Platón?
5- ¿Qué es paideia?
6- Cuáles son las diversas formas de gobierno de acuerdo a Platón?
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2.2
¿Explica el significado de "ciencia" de acuerdo a Aristóteles?
¿Cuáles son los grados de conocimiento que explica Aristóteles en su Metafísica?

Our in class homework for next week is forthcoming (give me one more day)

BLOGOTAREA Update: How about this home work? It needs to be done for next class!

La blogotarea¹ para esta semana, that is to say, to be answered here in this post is the following:

¿Cuál de los puntos tratados ayer en la clase te pareció el más interesante. ¿Por qué? (Si te parece que hubo algo que quedó que deció haberse comentado, exponlo). Basa tu comentario en lo aprendido en el texto.
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¹La blogotarea debe tener un mínimo de 120 palabras. Cada uno de ustedes debe de participar. Por favor, háganse de un gmail account que de alguna manera me deje saber cuál es su nombre (remember, I'm grading your participation). CAUTION: I will close this post Sunday at 9pm.

Pregunta para discutir en el blog

Gracias por la discusión de hoy por la tarde. Short but intense. Trataré de recordarles un poco lo que se dijo: Delimitamos un poco el camino medio entre idealismo y realismo. Hablamos de "la lucha de contrarios"; tesis, antitesis y síntesis, una especie de triángulo que resuelve las contradicciones. ¿El amor? Recuerden que para Platón (el amor es "tensión", fuerza que "todo ser siente hacia lo que carece", (p. 25 del libro de texto). Traímos a colación el relativismo, la diferencia entre "certeza y opinión" (in English, it's the difference between matter of opinion and "matters of fact"). Alguien trajo como ejemplo a Heráclito y el fuego. La conversación dió un giro al cambio entre el monoteísmo, como resultado del cristianismo en occidente. De ahí pasamos a la religión, al tema de si algo puede existir de la nada (en filosofía se le llama "ex nihilo"). Algunos de ustedes se rieron como diciendo "this is too much". Pero es cierto que muchas veces nos preguntamos si algo puede salir de la nada (ejemplo, alguna gente se pregunta: ¿qué causó el Big Bang?). Alguien apuntó a Parménides y su idea de "ser inmutable" y "ser eterno" (p.14). Se habló de la creación del universo, de Dios al principio. De nuevo, expliqué la distinción entre panteísmo (Dios es el universo, el todo) y el monoteísmo. I think that may have been our last point. Any thoughts?

Kids, where are you?

If you have any questions...

Muchachos y muchachas: Si tienen preguntas, podemos dirimirlas aquí.

Tarea #1 (Spring 2011)

Para estas dos semanas, la tarea es que lean hasta la página 40 de libro, que cubre el capítulo 1 (los presocráticos, Sócrates y Platón).
(p. 2-16)
1. ¿Cuál es el paso del mitos al logos?
2. Se llaman presocráticos aquellos filósofos que preceden a Sócrates. Como les dije la pregunta es cuál es el principio fundamental de las cosas (en griego arjé). Identifica qué es el arjé para los siguientes pensadores: La escuela milesia (Tales y Anaximandro) Pitágoras, los eléatas (Parminedes, Zenón, etc), Heráclito de Efeso, y los Pluralistas .
3. ¿Cuál es la diferencia entre retórica y dialéctica? p. 14
4. En qué consiste el discurso sofista?
5. ¿Cuál es el método del diálogo socrático? p. 15
(a) ¿En qué consiste la refutación?
(b) Explica “aporía” y “mayéutica.”
6. Se dice que Sócrates perseguía el “conocimiento moral”. ¿Qué significa eso y qué perseguía?
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(p. 18-40)
1. Se dice que Platón reacciona ante el “escepticismo” proponiendo que la verdad puede alcanzarse. ¿Qué es el escepticismo? ¿Cómo se alcanza la verdad?
2. ¿Qué es la metafísica?
3. ¿Cuál es la diferencia entre la concepción sofista de “percepción” y la teoría socrática del “saber”?
4. Explica el mito de la caverna platónico. En este contexto, ¿qué son las ideas?
5. ¿Qué es la teoría platónica de la reminiscencia?
6. En su epistemología, Platón provee ciertos niveles de conocimiento. Explícalos.
7. Qué es la dialéctica para Platón.
8. Explica la teoría política de Platón en las páginas 28 y 29.